Los mejores expositores en gestión Cooperativa del Perú 

      ¡Calidad Garantizada !

1.- EL COOPERATIVISMO EMPRESARIAL SIGLO XXI (12-11-11)

        Lic. Walter Choquehuanca Soto
2.- MARKETING COOPERATIVO
          Lic. Richard Diaz
3.- GESTION CREDITICIA Y RIESGOS EN COOPERATIVAS
        Lic. Ciro Yacsahuache Monje
4.- GESTION DE COBRANZA EN LAS COOPERATIVAS

         Dr. Javier Perez Quintanilla

INSCRIPCIONBES : 7421244-   CORRREO:  CYM @PERU.COM

Nueva fecha  DIA: 19-11-2011 DE 9.00AM- 13.00PM

http://www.cal.org.pe/pdf/extension/cooperativas.pdf

 Profesionalidad, la llave del éxito: Para triunfar en este tipo de empresa cooperativa tienes que rodearte de buenos profesionales. Para ello, antes de iniciar la actividad empresarial tienes que conseguir una cartera de colaboradores Calificados (base datos son los Colegios Profesionales que en Perú son 27

CONSTRUYENDO UNA EMPRESA ETICA SOLIDARIA

"  COOPERATIVISMO SIN FRONTERAS IDEOLOGICAS "

                 (Son las ideas las que mueven al mundo)

             Lic. Walter Choquehuanca Soto

               wchoquehuanca@terra.com.pe

 Estudiar los orígenes de una doctrina cooperativa supone el estudio de las condiciones sociales concretas que posibilitaron su emergencia, salvo  que adoptemos una posición filosóficamente idealista, en  que su origen quedaría explicado por la evolución del pensamiento humano en abstracto.El periodo que marca el inicio de la producción teórica cooperativa es el correspondiente a la primera mitad del siglo XIX, Inglaterra, esto coincide con el inicio de la Revolución Industrial

El cooperativismo es producto entonces de la miseria imperante durante la Revolución Industrial, su base filosófica fundamental esta fundada en la convicción de que la naturaleza humana es solidaria y que el capitalismo existente atenta contra dignidad hombre y le impide realizarse.

Su ideal básico de la doctrina cooperativa de lograr una sociedad mas justa no se ha modificado y ha mantenido invariablemente su concepción  de que el hombre debe ser el eje en torno al cual se ordenan las diferentes determinaciones sociales que le permiten exteriorizar

CONTRADICCIONES IDEOLOGICAS CON LOS PIONEROS DE ROCHDALE

           ( lo positivo y negativo en la transferencia de dichas ideas a America Latina)

1.- Se propuso a la "cooperación",desde el principio, como antídoto de la "competencia" y del "animo de lucro" implícitos en el nuevo sistema económico industrial capitalista del siglo XIX- Inglaterra.

2.- Los pensadores socialistas de la época, como OWEN y FOURIER, estaban a favor de la cooperación y los liberales ,como REIFFEISEN y SCHULZE-DELITSZ, querían cierta forma de compromiso con el sistema capitalista, pero especialmente en las de ahorro y crédito lo que se llamo " La decantación de Utopia" se refiere al acondicionamiento  de los ideales por la realidad, acomodarlos, quitándoles así su sentido prístino (Orlando Pals- : Subversión y cambio social- 1968- Bogota)

3.- OWEN y los Rochdalianos se constituyen así, desde el comienzo, en  Ángeles tutelares del cooperativismo en America Latina. En casi todas las cooperativas  se ha repetido como un evangelio la historia de los 28 tejedores de la calle del sapo y sus 07 reglas que la Alianza Cooperativa Internacional en 1937 el Congreso de Paris los proclamo como "principios universales del  cooperativismo"

4.- En 1860 tenían su negocio propio con obreros,  en 1862 después de varias sesiones, sus obreros serian tratados como en las otras empresas dando paso al cooperativismo moderno ajustado al capitalismo liberal .(Holyoake- ) Orlando Pals- Subversión y cambio social- 1968- Bogota)

5.- En 1937 VAINO TANNER, presidente de la ACI en el Congreso de Paris declaró: "El sistema cooperativo es susceptible de adaptarse a las diversas formas de la economía, producción  ,distribución y el consumo. Es posible fomentar el cambio social con las cooperativas

EL NUEVO TIPO DE COOPERATIVISMO QUE SE NECESITA EN LOS PAISES DE AMERICA LATINA ES AQUEL QUE BUSCA LA LIBERACION DEL PUEBLO TRABAJADOR  HACIA UNA SOCIEDAD ABIERTA Y JUSTA.

 PARADIGMA COOPERATIVO SIGLO XXI

(El envejecimiento social del cooperativismo)

 El paradigma cooperativo ha sido aplicado de las mas variadas formas en los distintos países de America Latina y el Caribe y ha sido interpretado de forma igualmente diversa por los diferentes autores y estudiosos cooperologos

 El paradigma cooperativo ha sido aplicado como un código ético para hacer frente a la lógica excluyente, narcisista y egoísta del capital

 El paradigma cooperativo actúa como una especie de catalizador que organiza una parte de las energías sociales del saber y de los comportamientos culturales (estimula dichas energías) y en otras ocasiones   actuando a veces como factor limitante y mediatizador

 Lo que el paradigma cooperativo busca, en ultima instancia, es la democracia económica, la  justicia social, la igualdad de oportunidades, la solidaridad y equidad en la distribución de la riqueza un humanismo social.-( UNIRCOOP- AMERICAS: Universite de Sherbrooke – IRECUS- Pag.15-32)

 LA POSIBILIDAD DEL MOVIMIENTO COOPERATIVO DE APORTAR A LA EMERGENCIA SOCIAL ,UN NUEVO PARADIGMA HUMANISTA Y SOLIDARIO, DEPENDE DE QUE LOS SOCIOS Y DIRECTIVOS TENGAN CLARIDAD DEL: ESPIRITU, CONTENIDO Y ORIENTACION DEL PROPIO PARADIGMA COOPERATIVO DE SU ORIGINALIDAD Y PROPIA IDENTIDAD

 SACRIFICANDO LA IDENTIDAD COOPERATIVA FRENTE A LA MODERNIDAD DEL MERCADO

Actualmente, las políticas cooperativas han perdido su filosofía y se han convertido en instrumentos de la estructura neocapitalista que las ha confinado a una misma legislación, dentro  de los parámetros de la privatización hoy el cooperativismo se debate como hace 167 años (Rochdale-1844)Hoy el cooperativismo deberá crear nuevos planteamientos doctrinarios, filosóficos y dialécticos para enriquecer su vigencia. Todo ello permitirá al movimiento cooperativo proyectarlo al futuro con su propia identidad . Orlando Pals H. (ONU-1970) nos dice que debemos desterrar el colonialismo intelectualLos pensadores como Ch. Fourier, L. Blanc y W. King no pudieron imaginarse que el cooperativismo encontraría graves escollos en su devenir histórico (partidos políticos, gobiernos corruptos, mercantilización de la cooperación y la desmutualizacion del mismo sector) por ello dicho movimiento cooperativo se quedo a mitad del camino . Hoy se plantea un "COOPERATIVISMO NUEVO" un cooperativismo latinoamericano que recoja las identidades culturales y sociales

 PENSAMIENTO SOCIAL PERUANO Y ECONOMIA SOLIDARIA

En el Perú a inicios del siglo XX se creo un pensamiento social dedicado a indagar

las relaciones económicas no regidas por el capital y sustentadas en la solidaridad

              ( Luis W. Montoya Canchis- 2008-Otra Economía- www.riless.org)

 Manuel Gonzáles Prada: padre del pensamiento social peruano moderno, su  preocupación por la constitución de una verdadera nación en el Perú, sustentada en la integración de las poblaciones indígenas. En 1898 asume al anarquismo como su ideología

José Carlos Mariategui ,1928- Siete ensayos de interpretación la realidad peruana: desarrolla una compleja y aguda reflexión sobre la economía indígena, la propiedad colectiva de la tierra y la organización comunitaria del trabajo

Hildebrando Castro Pozo, publica 1936 "Del Ayllu al Cooperativismo Socialista" sostiene que el comunitarismo es una estrategia de desarrollo nacional de carácter endógeno que construye el socialismo. Propone la modernización cooperativa de la comunidad pero sin que ello suponga superposición externa de su comunidad a sus propias maíces organizativas

 Víctor Raúl Haya de la Torre, 1926 "El problema del Indio  y en 1931 "Política Aprista"//...Legislaremos en pro de la conservación y modernización de la Comunidad indígena e Introduciremos el cooperativismo agrario entre los propietarios indígenas de tierras

 Chang-Rodríguez (2007) señala: la gran tarea del APRA era iniciar la transición a la nueva sociedad latinoamericana con una nueva economía transicional (temporal) e descansaría en un capitalismo de Estado antiimperialista coexistente con las COOPERATIVAS (cooperativismo nacionalizado),las empresas autogestionarias y empresas privadas

 EL IMPERIO INCA  Y EL COOPERATIVISMO ANCESTRAL

 El imperio inca se organizaba en ayllus que tenían a su cargo una extensión de tierra que les servía para alimentarse. Los miembros del ayllu trabajaban su tierra, pero también tenían la obligación de trabajar la tierra del estado para que el estado pudiera alimentar a los gobernantes, a los nobles, al ejército.

Dentro del ayllu, funcionaban el ayni (reciprocidad) y la minka (colectivismo), dos formas de trabajo que generaban bastante auto suficiencia. El ayni permitía que jamás tuvieran problemas con el suministro de mano de obra, ni sintieran necesidad de pagar dinero para obtener el trabajo. La minga construía canales, puentes, senderos, templos etc., de servicio

Ayni (reciprocidad) y la minka (colectivismo),  dos formas de trabajo.

EN EL PERU EL IMPERIO INCA PRACTICO:

 AMA SUA : NO SEAS LADRON

  AMA LLULLA: NO SEAS OCIOSO

  AMA KELLA: NO SEAS MENTIROSO

LAS IDEOLOGIAS DEL SIGLO XX - XXI

NEOCAPITALISMO DEMOCRATICO: defensor de los derechos humanos, pero con una mentalidad sui generis LOS SOCIALISMOS: renunciaron al estatismo SECTOR SOCIAL : con el movimiento cooperativo solidario y entidades de ayuda mutua.Frente a la crisis del capitalismo y del socialismo de Estado la "Cooperación" es una esperanza

 ¿ ES EL HOMBRE COOPERATIVO UN SER SUPERIOR?

 Cuando Platón habla del Estado ideal, nos sugiere la idea de Sócrates con el Hombre – MoralConfucio hablaba del Hombre-JustoCristo, del Hombre-BuenoMarx del Hombre-EconómicoToynbee del Hombre-HistóricoJosé Ingenieros, habla del Hombre MediocreEinstein del Hombre-CuatridimensionalHeisenberg ,del Hombre –PlusdimensionalHaya de la Torre ,del Hombre AntiimperialistaAntenor Orrego, habla del Hombre-IntrahistoricoHernando de Soto, aduce la idea del Hombre-InformalEnrique Rojas, nos habla del Hombre-Light

 No podemos inventar al Hombre Cooperativo del siglo XXI , en un mundo vigilado por nuestros actos, porque el futuro tiene muchos nombres.

 EL COOPERATIVISMO COMO MOVIMIENTO SOCIAL

 1.- Visión  parcial o restringida del cooperativismo: se prioriza el impulso y desarrollo de cooperativas especializadas por rama de actividad económica ( consumo yahorro y crédito, como actividades separadas y que se culminan en si mismas como negocios rentables .

a.- Es considerado como un sector mas de la economía, siendo tolerado tanto en los limites del sistema capitalista como del modelo socialista de estado.

b.- El cooperativismo es reconocido como un instrumento para mejorar o aliviar la suerte del trabajador, permitiéndole  un libre acceso a la propiedad y una fuente de empleo e ingresos adicionales sin afectar los cimientos de la sociedad capitalista dominante.

c.- Adicionalmente le cooperativismo se le valora como un mecanismo de reordenamiento de la economía y factor que complementa la actividad económica del sector publico y privado

2.- Visión  integral del cooperativismo:

Se trata de una vía reformista y evolucionista de transformación social, lenta y pacifica, orientada a lograr el establecimiento de un nuevo sistema económico postcapitalista en el que domine el precio justo y desaparezca  el lucro.

a.- Se fomenta la organización de cooperativas multiactivas o plurifuncionales, basadas en la propiedad territorial, en las practicas y costumbres económicas y sociales de la comunidad rurales y urbanas y en el control de los mercados locales.

b.- Postula la necesidad de que el movimiento cooperativo promueva soluciones estructurales a los problemas sociales, impulsa la autogestión comunitaria y el ejercicio del poder popular ( construye capital social ) se orienta a L/P. ( UNIRCOOP- AMERICAS: Universite de Sherbrooke – IRECUS- Pag.68- 69)

 Los Ideólogos cooperativistas de America del siglo XX

 1.- James P. Warbasse, medico fundador de la Liga Cooperativa de E.E.UU. 18-03-1916. Creo el Instituo Rochdale 199937 anexo a la Universidad del Estado deNew York, su obra:  "Democracia Cooperativa"

2.- Laszlo Valko, abogado ,profesor Universidad de Estado de Washington donde enseña cooperativismo.

3.- Antonio Fabras Ribas, diplomático español en 1930 promociono el cooperativismo latinoamericano desde su cátedra Universidad del Cauca-Colombia

4.- Fabio Luz Filho, ideólogo cooperativista brasileño  ,publico "Cooperativas escolares", "Rumbo a terra"

5.- Valdiki Moura: economista brasileño, fundo la Alianza Cooperativa Brasileña

6.- Julio Olivera: exprofesor de ECONOMIA Política en la Escuela Normal de profesores "Mariano Acosta" de Buenos Aires. Autor del Diccionario de Economia y Cooperativismo, 1970- Buenos Aires-COGTAL

7.-Henry A. Wallace: declaro en 1936 que la " La Coo peración es la idea economiza dominante del futuro"

8.- Antonio Fabra Ribas. En 1944 planteo la tesis de que el "Porvenir de la Cooperación esta en America"

9.- Fernando Chavez Nuñez: en la Union Panamericana tenia a cargo el programa de cooperativas FAO

10.- George St. Siegens- FAO- ex.jefe Departamento de bienestar rural

11.- Jean B. Orizet: OIT-1950 fue Jefe del Servicio de Instituciones Cooperativas, Rurales y similares

12.- Dante Cragcona: ( Argentina) . Derecho Cooperativo y legislación

LOS IDEOLOGOS COOPERATIVISTAS DE AMEICA SIGLO XX1

    ¿Es el Movimiento Cooperativo un nuevo camino?

Gerardo Cárdenas Falcón (Perú) obra: Economía Social  Perú-2006-FundibesJosé Yorg.(Argentina) tema: Génesis de la pedagogía CooperativaOscar Bastidas Delgado (Venezuela),investigador CIRIEC- Universidad Central de Venezuela) Mario Radrigan Rubio (Chile) investigador del OIBESCOOP- CIRIEC - CIESCOOP USACH Ricardo Dávila L. De Guevara (Colombia) Pontificia Universidad Javeriana)Silvina Lais Puzino (Argentina) investigadora del IAES Juan F. ALVAREZ- (Colombia) Universidad CooperativaDr. Arnold Encomenderos Dávalos (Perú) investigador social sector ahorro y créditoLuis G. Cotto (Costa Rica) – investigador sector economía y cooperativas Dr. Luis Razzeto (Chile) Economía Solidaria

 ¿ Es el movimiento cooperativo peruano un movimiento nacionalista ?

 Estar preocupados por el crecimiento de su Nación hace que el individuo se siente unido a la Nación y este sentimiento de pertenencia es tan fuerte que moviliza las emociones mas profundas y es donde aparece  el "paradigma nacionalista"

No debemos confundir ni equiparar las ideologías políticas con el cooperativismo y su estilo de conducción. Se puede ser autoritario en nombre del cooperativismo, como del nacionalismo, liberalismo y socialismo. También se puede ser populista y demagógico desde cualquiera de ellas.

Las ideologías como  su nombre lo indican hacen referencia directa a las ideas, argumentos, coherencias o contradicciones entre ellas. Los estilos de conducción están relacionados de un modo directo con la personalidad del dirigente, gerente y con la psicología de los grupos sociales" mientras que para un nacionalista el sujeto de la historia es la Nación para un cooperativista es el grupo social .

Hoy en día ,aquellas buenas ideas que pueden beneficiar a las empresas de todo tipo y tamaño en el mercado, se reconocen y se aceptan, independientemente de su procedencia cultural., porque una buena idea puede originarse en cualquier lugar del mundo

La  actual Constitución Política del Estado Perú-(1993), desbarató el Movimiento Cooperativo, quitándole su total importancia social y económica por la fiebre liberal del mercado individualista,

 El Perú del 2011 se encuentra en el momento más decisorio de su Historia Política, Económica y Social y las cooperativas pueden fomentar la confianza en el mercado, la dificultad para los políticos  no esta en el modelo sino en su aplicación y para ello tienen que volver a sus raíces ancestrales del imperio incaico.

 Hoy se necesitan las NEOCOOPERATIVAS, competitivas para el mercado pero solidarias al interior del grupo humano, con " rostros, ideas y corazones nuevos" que generen trabajo decente, ayuden a reducir la pobreza, que fomenten una cultural emprendedora a nivel local incluyendo a las mujeres y jóvenes dándoles  oportunidades de crear riqueza con equidad .

 II Congreso Ideológico del Cooperativismo Latinoamericano

 (Lima-  Perú: 11-05- -2011

Lic. W.CH.S.

Lic. Walter Choquehuanca

wchoquehuanca@terra.com.pe

Aceptar la exclusión social de los marginados,  de los mas débiles en el Perú, porque se considera que la carga que puede asumir la sociedad tiene sus límites y ellos deben quedar excluidos: UNA BUENA ALTERNATIVA ES :  “FORMAR COOPERATIVAS”        “ EL EMPRESARIO SOCIAL

El Capital Social no se desarrolla con la solidaridad espontánea que surge entre quienes, por ejemplo, mantienen relaciones de vecindad, parentesco o de trabajo (Juan F. ALVAREZ- Bogotá 2009- Racionalidad-Cooperación y Desarrollo)

• La noción de Capital Social surgida en EUROPA en los años 80 y en EEUU en los 90 subraya la existencia en distintas sociedades de REDES SOCIALES ,sostenidas en el tiempo por normas compartidas
• Tales REDES SOCIALES actúan en diversos ámbitos de la vida social generando distintos bienes y servicios, como respuesta a las necesidades colectivas de los grupos humanos que las constituyen
• El surgimiento de COOPERATIVAS inducidas por entes externos: Estado, la iglesia, Sindicatos, ONGs etc.,a través de incentivos, financiamiento ,altamente condicionantes de la acción colectiva, suelen presentar problemas para definir su propia identidad
• El Movimiento Cooperativo reconoce que las COOPERATIVAS se crean para dar servicio a sus socios y en ese sentido refuerzan el CAPITAL SOCIAL.

CONTRIBUCION DEL CAPITAL SOCIAL AL NACIMIENTO DE COOPERATIVISTAS:

• El capital social favorece la COOPERACION
• Hoy en día se reconoce el papel de las cooperativas como agentes de desarrollo, en la medida en que colabora en la tarea de organizar los agentes económicos para generar crecimiento y desarrollo.
• Ejemplos:

.-  MONDRAGON CORPORACION COOPERATIVA  (País Vasco-España)

      .- JUNTA NACIONALDEL CAFÉ – Perú (Cooperativas café y Centrales )

      .- CENTRAL DE ALPAQUERAS DE PUNO-Perú (Cooperativas ganadera  )

      .- CENTRAL VALLE SAGRADO INCAS CUSCO (Cooperativas agrarias )

 Aceptar que el valor de una persona sea siempre proporcional a su cuenta bancaria; que se aprecie su utilidad en función de su productividad y no de sus cualidades; y que sea excluido del sistema si no produce lo suficiente es no saber apreciar el TALENTO  c/u

 http://www.youtube.com/watch?v=HT5zTJzEyng

La  competitividad como la base de nuestro sistema, engendra dolor, frustración y cólera a la inmensa mayoría de los perdedores

• EL SER HUMANO HA CONSTRUIDO UN SISTEMA INJUSTO (HECHO SOCIAL  ACTUAL PRE- FABRICADO)
•  HA DESPERDICIADO LA OPORTUNIDAD DE CRECER EN VALORES, CREANDO FUTUROS MISERABLES  Y  DONDE  LA SOLIDARIDAD QUEDA NULA.
• EL HOMBRE COOPERATIVO DEL SIGLO XXI, LIDER Y VISIONARIO CON UNA RESISTENCIA  ESPIRITUAL “CRUZA EL OCEANO DE LO IMPOSIBLE” Y ELABORA UN NUEVO PENSAMIENTO POST-UTOPICO PARA LOGRAR UN PROYECTO DE VIDA

Dionisio Aranzadi: Reconocemos que el activo mas importantes son las personas,

en la organización. Pero no basta con tener gente buena. Es imprescindible que se

Identifiquen con la empresa (cooperativa)

 M. YUNUS: Hay dos tipos de negocios

• 1.- El negocio EGOISTA, para ganar dinero para si mismo
• 2.- El negocio desinteresado, para cambiar el mundo al mismo tiempoç

Los seres humanos no son MAQUINAS productoras de dinero, M. YUNUS, le presto dinero a los pobres sin que tengan TITULO de propiedad, porque cree en ellos y a diferencia de Hernando de Soto, dicho TITULO no es lo mas importante. Tenerlo AYUDA, pero su Banco GRAMEEN BANK cree en los “ Negocios Sociales”. Dicho Banco se creo 1976 Bangladesch, a 2007 tiene 7,4 millones de clientes y mas de 25,000 empleados. La creación de REDES DE PERSONAS POBRES , permite la regeneración del crédito ,Con grupos moralmente solidarios con la devolución del MICROCREDITO.

La ONU según Resolución A/RES/64/136 adoptada el 18 de diciembre de 2009 declaro el 2012 como " Año internacional de las Cooperativas", su importancia dentro de la economía del país y rol social para cumplir con los 08 objetivos del milenio. Las cooperativas dentro del sector de la economía social hacen posible un mundo mejor.

 Las cooperativas contribuyen directamente a la erradicación de la pobreza mediante el progreso económico y social de sus socios y empleados, e indirectamente, estimulando las economías y fortaleciendo el tejido social de las comunidades en las que trabajan. La importancia de las cooperativas radica en su finalidad y en los valores y principios que transmiten a sus socios y a sus comunidades”. Informe del Secretario General de la ONU, Kofi Annan, a la Asamblea General del 21.06.2005.

 NECESIDAD DE POLITICAS PUBLICAS QUE FOMENTEN  LA ECONOMIA  SOLIDARIA :

 1.- TRANSICION  A  LA  MODERNIDAD.

 2.- LA EXCLUSION SOCIAL

 3.-LA MARGINALIDAD ECONOMICA

 4.- INTEGRACION AL MERCADO

 5.- INVERSIONISTA LOCAL – ETICO

 6.- EMPRESARIO  SOCIAL

 INCORPORACION DEL COOPERATIVISMO EN LA  CONSTITUCION POLITICA (1993)  COMO PARTE DEL SECTOR DE LA ECONOMIA SOLIDARIA :

 1.- L e permitirá tener una mayor atención de los Órganos del  Estado, a nivel  Regional y Municipal

2 .- La Garantía constitucional de protección a la Ley General de Cooperativas

3 .- Se respetara la autonomía del cooperativismo

4.- Se tendrá un pluralismo económico y societario

5.- Independencia del Cooperativismo frente a los partidos políticos

La Economía Social hoy tiene una oportunidad y un reto en IBEROAMERICA frente a la crisis financiera  mundial, de dar a conocer que es posible  construir un nuevo modelo de empresa “la empresa ética” para generar empleo basado en criterios de responsabilidad social

 El Cooperativismo en el Perú  debe colaborar como parte de la Economía Social, en la generación de nuevas fuerzas emprendedoras (actor emergente), incursionando e identificando las nuevas necesidades sociales, nuevas profesiones, para el mercado de trabajo, productos y servicios

 El cooperativismo no pretende ensayar ningún camino porque tiene el suyo. Ni mucho menos aplicar mecanismos de expansión porque no los necesita. La riqueza del cooperativismo, estriba en su doctrina, su filosofía, su teoría y su praxis.

El mundo necesita amor y paz para vivir dignamente. Debemos recomponer el mundo que está desintegrado.

 Hagamos que el hombre se supere de la amenaza del hedonismo y la nihilización.

Cuando el hombre alcance su estado de desenajenación total, entonces estará en condiciones de poner en práctica toda aquella teorética y praxis que nos traza la Cooperación.. Nosotros abogamos por un liderazgo de paz y amor (Cristo, Gandhi, Luther King, Mandela, Russell, entre otros).

 Mientras tanto, existe un largo camino por recorrer. Pero, pocos comprenden que el hombre de nuestro tiempo necesita mucho amor. Y sólo el Cooperativismo puede darle.

http://es.youtube.com/watch?v=oeD7Bz-NYi4

WIKIPEDIA.ORG

http://es.wikipedia.org/wiki/Cooperativismo_en_Per%C3%BA

FOROKOOP

http://www.euskosare.org/blogak/forokoop_2007/ponentziak/presentacion_foro_virtual_forokoop/view?searchterm=cooperativismo

DIA DEL COOPERATIVISMO PERUANO-2008

                                        (Un nuevo mercado y una nueva visión )

                                                  Lic. Walter Choquehuanca Soto

                                                                   wchoquehuanca@terra.com.pe

El Cooperativismo como modelo empresarial sin fines de lucro pero con objetivos de bienestar social, viene actuando en el Perú en un mercado de alta competencia, para asegurar su existencia,  tiene que ser innovador , competitivo y ético en la gestión administrativa por tener dentro de su estructura interna una fuente de valores y principios solidarios, que le hacen actuar con responsabilidad social dentro del escenario globalizado ( DONDE HAY UNA NECESIDAD INSATISFECHA HAY UNA  COOPERATIVA ).

La economía social en el Perú y sus actores no tienen mayor presencia dentro del mercado de productos y servicios, sus interlocutores deben diseñar una estrategia normativa y reguladora que les sirva de marco de referencia como una  Ley General de la Economía Social, http://www2.congreso.gob.pe/Sicr/TraDocEstProc/CLProLey2006.nsf  (que no hay ninguno en tramite) que la fomente, promocione y fortalezca las entidades ya  existentes  así como que se le reconozca como un nuevo sector entre lo publico y privado mercantilista, por las siguientes razones: genera empleo solidario, contribuye a la justicia social , refuerza la democracia económica (comercio justo) y fortalece el dialogo social (rol ciudadano). Mas allá de la discusión académica, del debate ideológico la economía social debe poner fin a su invisibilidad empresarial en el país “porque la pobreza no espera, sino desespera”, enferma el alma  de los peruanos que no tienen oportunidades y que  por generaciones  están condenados  a ser los pobres ,repitiendo un mensaje que se nos viene enseñando en las escuelas desde muy niños “QUE EL PERU ES UN MENDIGO SENTADO EN UN BANCO DE ORO”. Tenemos que dejar de pensar en “micro” y fomentar el espíritu empresarial, formando redes de negocios, consorcios cooperativos (productores y consumidores) y el uso de las herramientas digitales para “ economía digital solidaria”

Según  la obra “ La Economía Social en Iberoamérica” publicada el  2005, el Lic. Mario Radrigán Rubio indica  que el “egoísmo del mercado” fomenta un abismo desigual en el reparto de la riqueza (Pág.9). Asimismo la economía de mercado y consumo alocado controlara sus actitudes, fabricara sus temores, deformara sus visión del mundo y el amor al prójimo ,donde su cuerpo no le pertenecerá, su  mente tampoco le pertenecerá, sus ideas no le pertenecerán y Ud. mismo no se sentirá un ser humano sino  “un producto para el mercado” ¿y tu Cuánto vales?. No creemos en la caridad a largo plazo, porque genera dependencia emocional y  los promotores de la Economía Social en Iberoamérica como el  Perú “si creemos en la creación de  oportunidades” .

La Economía Social hoy tiene una oportunidad y un reto en el Perú frente a la crisis financiera  mundial, de dar a conocer que es posible  construir un nuevo modelo de empresa para generar empleo ,basado en criterios de responsabilidad social : “la empresa ética” porque no hemos venido a este mundo solo a trabajar, comer, dormir y chatear por Internet.

Sus actores no pierden sus derechos individuales , por lo contrario tienen mayores oportunidades. Se necesita crear un Registro Nacional de entidades de la Economía Social para ver su contribución al PBI, y cuantos empleos directos e indirectos genera  este sector social. http://www1.inei.gob.pe/web/BoletinFlotante.asp?file=7623.pdf

En la Unión Europea (27)  al 2007 , se tienen mas de 250,000 cooperativas y empresas similares en todos los sectores económicos, con 150 millones de socios y dan empleo directo a 5,5 millones de trabajadores, en Europa la Economía Social se ha consolidadado como institución de estabilidad social. (Pag. 41: Anuario de Economía Social 2007-2008-CEPES).

En España  según el Anuario Economía Social-2007-2008, CEPES representa a mas de 51,700 empresas, con 2,500,000 de puestos de trabajo, configuran el 10% del PBI y el 14% de la fuerza laboral .(Pag. 7)

Según el Código Civil Peruano en su Art. 80 define la  Asociación: como una organización estable de personas naturales o jurídicas, o de ambas, que a través de una actividad común persigue un fin no lucrativo. Asimismo  el Art. 99 define la  Fundación: es una organización no lucrativa instituida mediante la afectación de uno o mas bienes para la realización de objetivos de carácter religioso, asistencial, cultural u otros de interés social.

Las Políticas Publicas de fomento de la Economía Social en el Perú debe  incluir a las cooperativas en sus diferentes tipologias empresariales  y deben  recoger la Recomendación sobre la Promoción de las cooperativas enunciadas en la Resolución Nº 193–OIT del 03-06-2002, que dice :

.- Reconociendo la importancia de las cooperativas para la creación de empleos, la movilización de recursos y la generación de inversiones, así como su contribución a la economía

.- Reconociendo que las cooperativas, en sus diversas formas, promueven la más completa participación de toda la población en el desarrollo económico y social

.- Reconociendo que la mundialización ha creado presiones, problemas, retos y oportunidades nuevos y diferentes para las cooperativas; y que se precisan formas más enérgicas de solidaridad humana en el plano nacional e internacional para facilitar una distribución más equitativa de los beneficios de la globalización

SITUACION DEL MERCADO LABORAL EN PERU: LIMA- METROPOLITANA

Trimestre móvil : Julio – Agosto – Setiembre 2008.

Empleo, Autoempleo y Cooperativimo

http://www.youtube.com/watch?v=Fhakl-8mOis

I.                    Condición de actividad

Los resultados de la Encuesta Permanente de Empleo (EPE) correspondiente al trimestre móvil: julio – agosto – setiembre del 2008, refieren que en Lima Metropolitana existen 6 millones 497 mil 500 personas que tienen edad para desempeñar una actividad económica (PET). De este total, el 67,7%, que equivale a alrededor de 4 millones 399 mil 300 personas constituyen la Población Económicamente Activa (PEA), es decir, se encuentran  disponibles para producir bienes y servicios. El restante, 32,3% (2 millones 98 mil 200 personas) conforman la Población Económicamente Inactiva (PEI), que agrupa a las personas que no participan  en la actividad económica ni como ocupantes ni desocupados.

http://www1.inei.gob.pe/web/BoletinFlotante.asp?file=7623.pdf

Lima Metropolitana : Población en edad d trabajar (PET), según  condición  de actividad

Trimestre móvil : Julio – Agosto – Setiembre 2007 y 2008.

(miles de personas)

Nota : Hasta el mes de noviembre del año 2006 el marco que utilizó la EPE fue el proveniente del Precenso 1999-2000. a partir de diciembre 2006, en base a una evaluación del nivel de representatividad de la muestra, se actualizó el marco y diseño muestral con el proveniente del año 2005, asegurando una mejor representatividad y mayor precisión de los indicadores del mercado laboral.

Fuente : INEI – Encuesta Permanente de empleo (EPE)

Lima Metropolitana :PEA ocupada según tamaño  de la empresa

Trimestre móvil : Julio – Agosto – Setiembre 2007 y 2008.

(Miles de personas)